السيّدية ، التي انشقّت بأصابع إشاراتها الشريفة أقمار الأنوار الختميّة ، وكأني قد جمعت بعضها في الرسالة المسمّاة بجداول البحر - وفّقنا الله لإتمامها » . يظهر أنّه كان مشتغلا بتأليف الرسالة ولم أعثر على نسختها . 18 - الحروف ( فارسي ، م / 157 - 154 ) ، كتبها بالتماس بعض من أهل المناصب الذين لهم التفات إلى فهم المعارف والرسالة في بيان هذا العلم بلسان يعرفه المبتدئون . تم تأليفها « يوم السبت عاشر رمضان المبارك سنة سبع عشر وثمانمائة في بلدة شيراز » . 19 - حواش على الاصطلاحات ( عربي ، م / 188 - 183 ) شرح بعض الاصطلاحات العرفانية مرتبة على الترتيب الأبجدي ، ويظهر أنها تعليقات على كتاب لم يسمه غير أنّه جاء في بعض الفهارس أنها حواش على اصطلاحات القونوي والكاشاني . ولم أتحققه . 20 - الخصائص - قال في كتابه المناهج ( م / 383 ) : « ولما كان العهد في هذا الكتاب أن يقصر الكلام فيه على مسلك المشاءين - وعلوم القدماء علية مقتبسة غالبا من مشكاة حكم الأنبياء سلام الله عليهم - أقتنع بهذا القدر ، وفّقني الله لكشف القناع عنه في كتاب الخصائص إن شاء الله تعالى » . ولم أعثر على نسخته . 21 - سؤال الملوك ( فارسي ، م / 178 - 172 ) ، كتب الرسالة لما طلب منه بايسنقر بن شاهرخ أن يكتب موجزا في علم الحروف بلسان يفهمه العموم ، تشتمل هذه الرسالة على مقدّمة في بيان معنى الحرف والدليل على إثبات خواصّه وحقائقه . الوصل الأول في بيان خواص الحروف وكيفيّة الانتفاع بجواهره الكريمة . الوصل الثاني في بيان القسم النظري من علم الحروف وتحقيق كيفيّة ظهور المعارف منها . والخاتمة في بيان أنّه كيف يخرج حقائق الأشياء من الحروف . وفي ضمن الخاتمة تمثّل بهذا المثال : ( رخ 800 ) فيفهم من « شاه رخ » - اسم ملك الوقت وأبي بايسنقر - أنه سلطان القرن التاسع . 22 - سلم دار السّلام في بيان حكم أركان الإسلام ( فارسي ، م / 365 - 360 ) ، بيان قول لا إله إلا الله ، الصلاة ، الزكاة ، الصوم ، الحج . ببيانات أدبيّة حكميّة وحرفيّة . 23 - شرح البسملة ( عربي ، م / 351 - 332 ) ، أهداه إلى الغ بيك بن شاهرخ ، وذلك - كما يظهر من إضافة كلمة الإهداء في هامش الرسالة - بعد الكتابة ولم يؤلف